过秦论原文及翻译：过秦论原文：兵法第五篇：过秦论孙武曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。没有战斗而投降的被称为吉祥。所以，兵器贵在智谋，没有智谋的国家，被称为猎国。势力是顺应利益而控制危害的。法度是顺应敌人而制服的。知道四面的敌人，以不危害自身的导师。国家之宝，是三军之事关键。
过秦论原文及翻译：
过秦论原文：
兵法第五篇：过秦论
孙武曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
夫兵者，凶器也，器械之所以动，非神明之所与借也，故曰不得已而用之。无战而降者谓之祥。
故兵贵以智为主，无智之国，是谓禽国，知兵之兵者，上也；未知而知战克者，其次也；不知而知战克者，再次也。夫战胜而不加乱者，好战者也；
胜而加乱者，不善战者也。故善战者之胜也，无奇于志，无赂于民。善战者之民，如响应之状。其于上也，可与共国忧；其于下也，可与共国安；
与将相之国同利而不救，其于民也，如水也。水之从上趋下，民之趋利也。
治国之道，若治冢墓。夫陵墓者，罪人所在也。治兵之道，若父子。父者慈，子者孝；布令出号，当如此，身先士卒，可全胜也。赏罚信明，
士卒之利，不父子而亲也，可全胜也。诈以虞之，五者不可不察也。
孙武曰：故策之而后行，勇者卒然而至。势也者，因利而制害也。谋者，因人而制胜也。法者，因敌而制与也。主者，以义从君也。故知众僚以番，
知权以制，知众事以闭。知四面之敌，不害己之师。辞曰：“执敌者为从。”斯得之矣。
故用兵之法，贵此五者。国家之宝，三军之事切也。
将军之事，三军之主也。辅军拿搏，持宜持顺阴阳，以取敌于无形。打奇胜常，故卒众能战者，胜挫不胜。
非刚也径，虽鬬必走；非强也贵，贵敌是用。非忍也勇，勇是战。非智也圣，圣是惟。
然后虎至於食，瞎至而眠，此三者者出乎厚德于诈。
孔明曰：凡用兵之法，将在上，号令在下；纪纲整齐，谋断不违。
过秦论翻译：
兵法第五篇：《过秦论》
孙武说：兵器，是国家的大事，是关系到生死存亡的领域，是不能不仔细考察的。
兵器是凶器，它的运用并非出于神灵的借用，而是迫不得已才使用。没有战斗而投降的被称为吉祥。
所以，兵器贵在智谋，没有智谋的国家，被称为猎国。懂得兵法的将领是上等的；不懂兵法而懂得战争胜利者是次等的；不懂兵法却知道战争胜利者是再次等的。战胜而不加诈骗的，是好战者；
胜利了却加诈骗的，是不善战者。所以善于战斗的人胜利了，志向没有什么特殊之处，也没有通过贿赂手段得到胜利。善于战斗的将领的士兵，如同回声一般。对待上级，可以共同担忧国家的问题；对待下级，可以共同保障国家的安全；
与将领之间的国家利益并不平等，却对于士兵如同水一般。水从上面流向下面一样，士兵跟随着利益去行动。
治国之道，就如同治理坟墓一样。坟墓是坏人所安息的地方。治兵之道，就如同父子一样。父亲是慈爱的，儿子是孝顺的；发布命令的时候，应该如此行事，率先前往，才能全面胜利。奖励和惩罚公正明确，
对士兵的好处，并不像父子那样的亲近，才能全面胜利。姑且用欺骗之法，这五点都是不可不考虑的。
孙武说：所以策划之后再行动，勇猛者会突然而来。势力是顺应利益而控制危害的。谋略是以人为基础而取胜的。法度是顺应敌人而制服的。君主是以正义追随君王的。所以，明白诸侯的妇人知道怎样依次发号，
知道权力的用法，且知道处理重大事务以闭锁。知道四面的敌人，以不危害自身的导师。教育说：“执敌者配从。”这样才能理解。
所以，用兵之法，贵在这五件事。国家之宝，是三军之事关键。
将军之事，是三军之领袖。辅助军队取得胜利的，持宜持顺阴阳，以无形势来攻敌。出奇胜常，震慑敌军的士兵，攻势打不赢，韧性不强，胜利是因为敌人不重视。不容忍而需勇气，勇气就是战胜。
没有智慧而能行圣，圣就是独特。
然后老虎才来取食，瞎子才来入睡，这是这三者由于良德而蒙受损害。
孔明说：凡是用兵之法，将领居高位，号令在下；纪纲整齐，谋略果决不违。